APUNTES SOBRE UNA EDUCACIÓN PARA ELL FUTURO 1g6lc

Apuntes sobre una educación para el futuro. 1953. José Ortega y Gasset.

Primero. La Junta Belfont for the Advancement of Education. Nos comunica su convicción de que el problema primero en el progreso de la educación es el esclarecimiento de la filosofía de la educación. Pero que ésta es, a su vez, imposible de lograr sin un esclarecimiento general filosófico tan amplio y profundo como la esfera entera de las ideas fundamentales, a este razonamiento de la Junta Belfondo no parece que pueda oponerse ninguna objeción.

La idea de la educación lleva inevitablemente a la idea de una teoría de la educación, y ésta, a su vez, reclama, con ineludible lógica, una teoría general de las cosas humanas, un esclarecimiento filosófico general, en que la teoría de la educación pueda hallar sus sólidos fundamentos. Hasta aquí vamos en un impecable movimiento teórico que nos hace avanzar de una idea a otra.

Mas cuando la Junta Belfondo quiere dar un paso más en su razonar, advierte que no puede porque al buscar esa general philosophical clarification, se encuentra con que, en vez de una existen hoy varias diferentes contrapuestas y que chocan entre sí, haciendo imposible una orgánica y sólida doctrina sobre la educación.

Esta advertencia no es ya un mero paso en el puro razonamiento teórico, sino que es haber tropezado con un hecho bruto, con el hecho histórico en que estamos sumergidos, al que la Junta del Fondo llama la diversidad filosófica de nuestro tiempo. Esto le lleva no a rectificar, pero sí a suspender su anterior razonamiento, convencida de que es ineludible aclarar este hecho, sus causas y sus consecuencias para la educación, antes de seguir la trayectoria que comenzó por dibujar. Por esto nos propone que nos ocupemos de él.

Si ahora recordamos cuál fue el punto de partida, descubrimos que hemos llegado a una situación paradójica y que teóricamente parecería una contradicción, pues comenzamos diciendo que el problema primario en el progreso de la educación era el esclarecimiento de la filosofía de la educación. Pero ahora resulta que antes de ese problema primario hay todavía otro al cual no hemos llegado por un razonamiento, sino que se nos ha impuesto en forma de hecho bruto. La diversidad filosófica de nuestro tiempo. ¿Era un error llamar a aquel problema primario para quien desea trabajar en el progreso de la educación? Yo creo que no. Estaba bien llamado así, porque en buen orden teórico era aquel el primario.

Pero antes de toda teoría el hombre se encuentra siempre con un problema anterior en la realidad a todos los demás que llamaremos previo. En efecto, el hombre se encuentra siempre con un problema previo que es su tiempo. El tiempo en que le acontece vivir, cuyos rasgos son siempre distintos de los de otros tiempos.

El carácter histórico de la realidad humana hace del hombre inexorablemente un siervo de la cleva que es nuestro tiempo. Hay etapas en que ese problema previo apenas es percibido, apenas es cuestión, pero hay otras en que nuestro tiempo se interpone angustiosamente entre nuestra persona y todo lo que quisiéramos hacer y ser.

Nos hallamos en una etapa de esta última clase, y por eso la junta del fondo, al querer echar a andar, ha tenido que tropezar con nuestro tiempo, bajo el aspecto de lo que llama diversidad filosófica del presente. Nos invita a que estudiemos esa diversidad filosófica, cada cual bajo el aspecto que le parezca más importante.

Lo que acabo de decir indica cuál es el que voy a entender más en las conversaciones de estos días, y qué puede formularse así. Muchas veces en la historia ha existido diversidad filosófica, mas aun cuando siempre ha sido un estorbo para la educación, no ha sabido ser una dificultad tan grave como lo es hoy.