Derecho Divino de los Reyes 3v4e

Hola a todos los amigos de filosofía apuntes estamos con este apunte general que es el derecho divino de los reyes el derecho divino de los reyes es una doctrina político teológica que sostiene que la autoridad del monarca proviene directamente de Dios y no del consentimiento del pueblo ni de nadie bajo esta concepción el rey es considerado el representante de Dios en la tierra por lo que su poder es sagrado, absoluto y no puede ser cuestionado por los súbditos ni por instituciones humanas como parlamentos o jueces imagina un mundo donde desafiar al rey no sólo era un crimen sino un pecado donde la corona no se heredaba sólo por sangre sino por mandato celestial donde desobedecer una orden real era en última instancia desobedecer a Dios así nació y se consolidó el derecho divino de los reyes esta doctrina poderosa que transformó al monarca en una figura casi sagrada ungida no por el pueblo sino por la voluntad del cielo en el corazón del absolutismo europeo esta idea justificó imperios silenció disidencias y convirtió la obediencia en virtud teológica pero qué fundamentos sostenían semejante creencia y cómo se sostuvo en el tiempo eso es lo que vamos a ver ahora en filosofía apuntes así que sin más dilación vamos allá vamos con los orígenes los posibles orígenes de esta doctrina vamos a comenzar con el Zoroastrismo en el Zoroastrismo una de las religiones más antiguas del mundo surgida en Persia hacia el siglo VI a.C.

También existe una concepción de autoridad vinculada a lo divino pero el derecho divino del rey en esta tradición tiene características muy particulares diferente de lo que podemos imaginar del modelo judeo cristiano que conocemos y del absolutismo europeo posterior en el Zoroastrismo Ahura Mazda es el dios supremo fuente de todo bien orden y verdad Asha el soberano persa especialmente bajo el imperio Akemenida acuérdense de Ciro Darío, Jerjes se consideraba elegido y protegido por Ahura Mazda tal como le expresan las inscripciones reales por ejemplo Darío I escribe en la inscripción de Begistún por la voluntad de Ahura Mazda soy rey Ahura Mazda me dio el reino este lenguaje refleja una legitimación divina del poder en el sentido de que el rey gobierna por un mandato sagrado y no por elección humana su autoridad está ligada directamente al orden cósmico establecido por Ahura Mazda el gobernante no es sólo gobernante político sino guardián del orden moral y cósmico es decir del Asha y esto lo convierte en una figura religiosa también debe luchar contra el Druj que es la mentira, el caos, el mal colaborando con el plan divino por tanto el derecho a gobernar no es absoluto ni arbitrario sino que depende de su fidelidad a los principios del Zoroastrismo verdad, justicia, pureza y sabiduría una idea central en el derecho sacral del rey persa es la Jvarenaj o Far en persa medio que puede traducirse como gloria aura divina o resplandor de legitimidad esta es una fuerza espiritual que emana de Ahura Mazda y acompaña al verdadero rey si el soberano se vuelve injusto puede perder el Jvarenaj y con ello su derecho al trono en el imperio sasánida es decir del 224 al 651 después de cristo el Zoroastrismo se institucionaliza como religión oficial del estado y la figura del rey se vuelve casi sacerdotal el Shahanshah el rey de reyes es presentado como vicario de Ahura Mazda en la tierra defensor de la fe y ejecutor de la ley sagrada, Data sin embargo incluso en este contexto la monarquía sigue siendo responsable ante lo divino y puede ser juzgada por su fidelidad a los principios éticos del Zoroastrismo este concepto establece un tipo entonces de mandato divino condicional parecido a lo que se conocía en la filosofía china como el mandato del cielo en la filosofía china