Konkin, Agorismo y Contra-economía | Ignacio Pablo Rico #30 s2g5r

Muy buenas a todos, estamos un día más en un episodio de Uncast y hoy hemos venido a la sede de Unión Editorial en Madrid para entrevistar a Ignacio Pablo Rico. Ignacio Pablo Rico es director de la colección Anarcos aquí en la Unión Editorial y también tradujo algunos libros de los que vamos a hablar hoy y es profesor en la Rey Juan Carlos. Muy buenas Ignacio.

Muy buenas Jorge, encantado de estar aquí, muchas gracias por esta invitación, es un honor.

Muchas gracias. Y nada, bueno, cuéntanos un poco de, primero, cómo llegaste a estas ideas, qué te interesa sobre estos autores como Konkin, Lefebvre y tal.

Pues a mí precisamente me interesan de manera muy particular Konkin y Lefebvre y te digo, llegué a estas ideas por Konkin directamente. O sea, no es que sean mis ideas como tal, sino que más bien conecté de manera especial porque me ha interesado siempre el pensamiento de alguna manera radical, el pensamiento antisistema en sus distintas formas.

Curiosamente yo llegué a Konkin realmente por autores como Prudhon y por el anarquismo individualista, mutualismo, incluso algo de anarquismo socialista y descubrí el libertarismo que hoy dicen de izquierdas en su momento gracias a Konkin. Y precisamente traduciendo el Manifiesto Neolibertario que en ese momento lo tenía Copubco, esta iniciativa editorial de Víctor Coman que recoge todo el corpus de Konkin.

Tenía en toda su obra, lo descubrí ahí, compré un ejemplar y junto a otros amigos llegamos a la decisión de que a lo mejor se podía traducir para publicarlo en algún momento. Y ahí es cuando amos con un editorial, yo me puse a traducir el libro, el libro salió adelante, lo prologó el profesor Jesús Huerta de Soto, no había nada de Konkin en español en ese momento y conecté mucho realmente con esas ideas que son ideas antisistema, pero promercado. Es un mejunje realmente muy curioso entre anarquismo individualista, ciertas tendencias. Realmente lo que plantea casi es una alternativa al socialismo, al marxismo, o sea, ve el liberalismo como una alternativa. Es una cosa muy curiosa, muy rara el algoritmo.

¿En qué se diferencia Konkin de Rothbard, por ejemplo? Bueno, Rothbard y Konkin se diferencian sobre todo a nivel estratégico porque en realidad los dos son anarquistas, como tú bien sabes. Lo que pasa es que Rothbard, el punto en el que ellos empiezan a chocar ya en los años 80 es porque Konkin cree, digamos de una manera, y esto es algo que me interesa mucho, muy idealista para Rothbard, en lo que es, bueno, por explicar un poquito el algoritmo, para él la idea es que existe un mercado blanco que es el de la economía intervenida, es decir, el mercado que de alguna manera, el mercado sistémico, el mercado dominado por el sistema, luego un mercado negro que es un mercado que normalmente está asociado al mundo de las drogas, las armas, que es un mercado, el mercado negro lo relaciona con la violencia, el uso de violencia que Konkin rechaza, excepto en casos de autodefensa, y luego habría un mercado gris.

Este mercado gris es, digamos, una economía no formal, es decir, serían los trapicheos del día a día. Ir a, por ejemplo, el pintor que va a hacerle un trabajo a la casa, al vecino, pero le pide, mira, no quiero declarar esto que estoy haciendo, quiero hacerlo en negro, como decimos ahora.

Y entonces él habla de una revolución a través del crecimiento, el aumento del mercado gris, pero no habla solamente de una estrategia, una metodología revolucionaria, porque Konkin es activista también, sino que de lo que está hablando también es de una inevitabilidad, de que esto iba a llegar de una manera u otra, porque esos mercados grises irían creciendo y en un libro como Contra Economía, que iba a ser su obra magna, un libro inacabado, aunque Unión Editorial tiene publicado todo lo que escribió de él, los primeros capítulos y los esquemas de los siguientes, en ese libro lo que está planteando es que existe una forma de organización agorista, puede existir una sociedad agorista, pero que es inevitable que se dé, porque esos mercados grises van a ir ampliándose.

Rothbard es verdad que poco a poco, desde los años 60, está buscando determinadas alianzas entre las ideas de la vieja derecha y la nueva izquierda, después lo hará también a través del Partido Libertario, ya en los años finales de los años 70, años 80, está buscando una estrategia mucho más pragmática.

Rothbard tiene un perfil mucho más académico, digamos, Konkin es verdad que si le leemos nos puede parecer un autor también académico por momento, sobre todo sus artículos en New Libertarian, incluso algunos de los capítulos de sus libros, pero digamos que tiene un punto mucho más activista, mucho más informal, por así decirlo.

Sí, yo leyéndole sí que se ve bastante más informal, pero bueno, a Rothbard también si le pones dentro del conjunto de los académicos ellos también te lo echarían, un poco diciendo que no es de los nuestros.

Totalmente, sobre todo en artículos, tiene artículos donde plantea temas que, por ejemplo, temas con los que uno, que Rothbard incluso se llega a disculpar después, sobre el tema de si dejar morir realmente es matar a... dejar que alguien muera es matar a alguien.