Félix Duque. Nietzsche y Hegel: la política j26g

Muy buenas tardes a todas y a todos se escucha bien chip me perdona por el retraso ya sabes que en madrid cuando caen cuatro gotas se atasca todo y es imposible llegar sin nueva en metro bueno pues pues bienvenidos a este nuevo ciclo de en el goethe institut de dos mil veinticuatro mil veinticinco este año vamos a continuar con el curso del año pasado en la historia de la filosofía dos antes de empezar quería agradecer como siempre al quite in situ que hace muchos años ya que nos acoge a muy calurosamente a rebeca especialmente y también al público que nunca falta que hay mucha gente conocida entre el pub like y os agradecemos mucho vuestra fidelidad bueno este ciclo como habréis visto ya por el cartel lo tenéis aquí detrás es la continuación del que vimos el año pasado entonces el año pasado en la historia de la filosofía la es decir como nice recibe a los filósofos que le preceden y en este lo que vamos a ver sobre todo es la recepción es decir como los filósofos que hubieran después de nietzsche van a recibir su pensamiento no entonces ten haremos sesiones lo veis aquí en el cartel de froy vez ah bueno sí nada más hablando no se preocupe adelante pues no está yo creo que más o menos todo el mundo si estáis aquí es porque sabéis llegar a la página web y está toda la información en la página web aquí está el ciclo que tenemos aquí en el institut a mí luego también bueno informar a los alumnos de grado que veo bastante gente joven que si estáis interesados en recibir un crédito optativo podéis asistir a hasta un ochenta por ciento de las sesiones y tenéis que firmar al final lector tiene la hoja de firmas y cuando acabe tenéis que enviar una memoria muy breve y muy fácil nunca hemos suspendido a nadie de bueno de lo que más os ha interesado del curso y bueno como siempre estas sesiones son con entrada libre hasta completar aforo no hace falta inscribirse pero quien quiera el público en general puede inscribirse en una hoja de firmas que también tiene víctor para que le llegan los mensajes del seminario nietzsche y solo mandamos lo que vamos a hacer es decir si tenemos una conferencia a un jueves pues el lunes enviamos un reco auditorio eso es todo y bueno también para los que estéis interesados tenemos otro ciclo en el círculo de bellas artes que también es los jueves un jueves al mes a las siete y también damos un crédito de libre configuración y este empiezan la semana que viene al entonces puedes conseguir dos créditos de libre bueno adaptativo se llaman ahora los créditos optativa vivos y bueno aquí tratamos de la historia de la filosofía en el ciclo es una lectura siempre leemos una obra de y este año es humano demasiado humano y bueno es una es una guía de lectura en donde sus os sirve para para acceder a la obra y bueno en el programa de este de este curso de de él que te institut lo que hemos querido traer son bueno como dicen en la pantalla ahora sí que los principales los principales receptores de del pensamiento nietzscheano no las principales figuras hemos intentado que este un equilibrada que haya movimientos también está marx que realmente hombre más que emitían el machismo no más bien luego también tenemos a froi tenemos young zambrano hemos querido hacer un curso así un poco equilibrado y y bueno para esta primera sesión al ser la inauguración no podíamos sino contar con una figura de tanto peso como félix duque e intelectual al que le agradecemos muchísimo que haya aceptado nuestra invitación la verdad es que es un honor y que nos hablan sobre nietzsche y la política y según leía m en las cartas que nos enviamos llevándolo a la recepción general de las doctrinas de otros filósofos en el siglo veinte novedoso bueno bueno voy a presentar a continuación a nuestro invitado a que ella me imagino que prácticamente todo el mundo lo conoce pero bueno es un breve currículo porque os podéis imaginar que su trayectoria es muy extensa félix duque estudió en la universidad complutense de madrid donde se licenció en filosofía y psicología se doc lloro por la misma universidad en mil novecientos setenta y cuatro con una tesis denominada experiencia y sistema una investigación sobre el opus póstumo de kant desde mil novecientos ochenta