Está Mal y Punto - Mero Cristianismo - #237 1r681w

Diario de Joan Gallardo, 27 de febrero de 2025. Querido diario, empezamos el capítulo 3 de mero cristianismo. Creo que no voy a tener que hacer demasiados comentarios porque se sirve el texto solo. Solo intervendré y pararé la lectura para facilitar la comprensión de lo que se está diciendo aquí. Ya está. Además voy a tener que leer de una forma bastante seguida casi la mayoría del capítulo porque si no me parece que os vais a perder cosas demasiado importantes para entenderlo. El capítulo, que es el capítulo 3, se llama La realidad de la ley. Dice así.

Vuelvo ahora a lo que dije al final del primer capítulo acerca de que había dos cosas extrañas en la raza humana. La primera es que estaba obsesionada por la idea de una clase de comportamiento que debería practicar, lo que podríamos llamar juego limpio o decencia o moralidad o la ley de la naturaleza humana. Y la segunda, que de hecho no lo hacía.

Algunos de vosotros os preguntaréis por qué digo que es extraño esto. Puede que a vosotros os parezca lo más natural del mundo. Especialmente puede que hayáis pensado que soy bastante duro con la raza humana. Después de todo podéis decir lo que yo llamo quebrantar la ley de lo que está bien y lo que está mal o la ley de la naturaleza solo significa que la gente no es perfecta.

¿Y por qué iba a esperar que lo fuera? Esa sería una buena respuesta si estuviese intentando fijar la cantidad exacta de culpa que tenemos por no comportarnos como esperamos que se comporten los demás. Pero eso no me compete en absoluto. Por el momento la culpa no me confirme. Lo que intento averiguar es la verdad y desde ese punto de vista la sola idea de algo como imperfecto, de algo que no es como debería ser, tiene ciertas consecuencias.

Si se toma algo como un árbol o una piedra, cada uno de ellos es como es y no parece tener sentido decir que debería haber sido de otra manera.

Naturalmente puede decirse que una piedra tiene la forma equivocada si quiere utilizársela para un jardín de rocas o que un árbol es malo porque no nos da tanta sombra como esperamos. Pero lo único que queréis decir con esto es que la piedra o el árbol no resulta conveniente para vuestro interés particular. No les echáis, excepto en broma, la culpa por ser como son. En realidad sabéis que dado el clima y el suelo el árbol no podía haber sido de otra forma diferente.

Lo que nosotros desde nuestro punto de vista llamamos un árbol malo está obedeciendo las leyes de la naturaleza tanto como un árbol bueno. Vamos, que son como tenían que ser y punto. Nos gusten más o nos gusten menos. No podían haber salido de una forma distinta dado que la forma que tienen es la que es y punto. Y sería imposible pensar en algo así si no estuviésemos nosotros observando en todo caso. Sigo.

Dice, bien, ¿os habéis dado cuenta de lo que se sigue de esto? Se sigue que lo que nosotros llamamos las leyes de la naturaleza, el modo en que el clima actúa sobre un árbol, por ejemplo, pueden no ser realmente leyes en el estricto sentido de la palabra sino sólo en un sentido figurativo. Cuando decís que las piedras que caen siempre obedecen a la ley de la gravedad, no es esto tanto como decir que la ley sólo significa lo que siempre hacen las piedras. O sea, aquí la distinción que intenta hacer C.S. Lewis es la distinción o la aclaración. Lo que dice es que la ley de la gravedad sólo informa de lo que pasa, no de la ley en sí. O sea, es una ley que simplemente describe lo que sucede, que describe el efecto de una causa.

Sigo. Dice, ¿no pensáis en realidad que cuando se suelta una piedra esta recuerda súbitamente que tiene órdenes de caer al suelo? Sólo queréis decir que de hecho cae. En otras palabras, no podéis estar seguros de que haya algo por encima de los hechos en sí, una ley acerca de lo que debería ocurrir diferente de lo que de hecho ocurre. Las leyes de la naturaleza, tal como se las aplica a las piedras o a los árboles, podrían significar solamente lo que la naturaleza de hecho hace. Pero si os fijáis en la ley de la naturaleza humana o ley del comportamiento decente, la cosa cambia.

Esa ley no significa ciertamente lo que los seres humanos de hecho hacen, porque como he dicho antes, muchos de ellos no obedecen esa ley en absoluto y ninguno de ellos la obedece completamente. La ley de la gravedad os dice lo que hacen las piedras si las dejáis caer, pero la ley de la naturaleza humana os dice lo que los seres humanos deberían hacer y no hacen. En otras palabras, cuando se trata de seres humanos, algo más entra en juego que está más allá y por encima de los hechos en sí. Tenéis los hechos por un lado, como se comportan los hombres, y también tenéis algo más.