Audios Miguel A. Bastos. #112 | Minarquismo, Conservadurismo y Socialismo (2019) 271v3i

Profesor miguel ancho es un placer tenerlo a quienes les canal y me genera una pregunta me genera una duda cuando yo estaba averiguando sobre usted y y me genera una pregunta es por qué en galicia se suele utilizar tanto la la letra x en en los nombres por ejemplo swan del logo ancho yo hace porque se utiliza tanto la letra x son su momento un ortografía con ética idioma gallego sonido no existe suscriba la hicimos lógicamente portugal yo defiendo con el en sentido lógico yo miguel ángel se puede escribir miguel ángel pero son pronunciando miguel alonso o con x de forma fonética los lingüistas no es cosa mis cosas bien y es un viejo debate debatir entre los gallegos y me he quedado muy claro profe entonces bueno normalmente suelo como le dije convencerlas las entrevistas diciendo a los a los entrevistados que se dividen políticamente sin embargo cuando lo veo tan necesario porque yo he podido haber podido hacerlo anteriormente y pues su posición están muy bien definidas en yo normalmente me suelo topar combina artistas y suelen afirmar que pues son libertarios pero puedo pero pues yo he podido ver en una de sus entrevistas que usted logró dar uno de sus ponencias aquí en colombia en bucaramanga si no estoy mal sobre una una mágica ponencia que se llama a narco capitalismo que por cierto fue por esa fue por esa ponencia que yo llegué a las ideas de la libertad más conocidos como la narco capitalismo en esa en esa entrevista suponerse su persona en decía que el el artista es liberal más no libertario me gustaría que usted pudiera hablarnos más un poco esto y es y no es porque el mirar y como tal no es ni no es libertarios neoliberal yo no me gustaba carnes esas personas que son fieles lo que pasa en el que estas pueden ser libertario y de hecho muchas veces lo es pero no todos son libertad yo entiendo por libertario al estado como algo no algo bueno sino algo malo como hago cosas como agresión o que digamos usa elementos de poder en sus relaciones nosotros aspectos es éticamente malo para libertarios éticamente más agudos libertarios iten tipo ejemplo ram en su momento anda el juego con por marketing por ejemplo no así en su anarquista propia aún viendo el estado como malo reconoce que es casi como inevitable que insista esa institución no la mitad de lo que es malo que es necesario o que es necesario o que volvería a surgir otra vez y eso es mi discrepancia con con ellos pero no no es que no sea libertarios puede resolver choque de los libertarios los que ite la existencia del estado la consideran imprescindible para algunas funciones capitalista por lo menos teóricamente no ite cuando digo una cosa capitalismo no sólo es un programa en político no es un programa social no es no es que no hay una solución artistas de diseño a la cual hay que llegar sino que también es un programa teórico de investigación teórico que nos obliga a ver cuáles son las alternativas el estado en todo lo que presta dos ver aquello que presta supuestamente de forma inequívoca así podría ser estado y nos obliga de otra forma no lo usándola y tercero la arqueología intelectual arqueología quiere buscar por un lado como se hacía en otro sitios o como se hacen otros como se hacía en otros tiempos para prestar estas funciones cogí el estado presta nos obliga a pensar investiga y con podría hacerse hoy es un programa teórico también nosotros nos sirve también como un mac como una forma de comparar no sirven como si como soy como cómo funciona funciona hoy como funciona nuestros tiempos como podría funcionar hoy más bien es un programa también antes ni en ningún programa político algún movimiento social hay que pensar cuáles son las soluciones y esos únicas estudiar mucho cuando yo era liberal obtuvo una trampa así liberal cabello cuando había un problema teórico quieren atenderá llegar a las partes como siempre está bien el sistema de justicia como se prestaría sistemas por ejemplo de defensa nuestra sin estado zulia lo fácil