El Significado Oculto de la Sangre. Rudolf Steiner 5q6vs

Rudolf Steiner. Significado oculto de la sangre. La sangre es un fluido muy especial. Todos sabréis indudablemente que el epígrafe de esta obrita está tomado del Fausto de Goethe. En dicho poema se dice que Fausto, el representante del más elevado esfuerzo humano, entra en un pacto con los poderes malignos representados en dicha obra por Mephistófeles, el emisario del infierno.

Fausto está a punto de firmar un contrato con Mephistófeles, quien le pide lo firme con su propia sangre. Fausto, al principio, lo mira con curiosidad. Sin embargo, Mephistófeles emitió la siguiente sentencia que Goethe deseaba que se considerara con toda seriedad. La sangre es un fluido muy especial. Ahora bien, con referencia a este pasaje del Fausto de Goethe, nos encontramos con un rasgo curioso en los llamados comentadores de Goethe.

Ninguna de las interpretaciones sugeridas arroja mayor luz sobre la citada sentencia, que la explicación dada por uno de sus últimos comentadores, el Profesor Minor. Él, como los demás, habla de la misma como si se tratara de una observación irónica de Mephistófeles, y refiriéndose al asunto hace la siguiente indicación realmente curiosa, a la que es necesario prestar la mayor atención.

El Profesor Minor hace notar que el mal es un enemigo de la sangre, y añade que como la sangre es la que sostiene y preserva la vida, el mal, que es el enemigo de la raza humana, debe ser por consiguiente el enemigo de la sangre. Entonces, con toda exactitud llama la atención sobre el hecho de que aun en las más antiguas versiones de la leyenda del Fausto, como sucede con todas las leyendas en general, la sangre siempre juega el mismo papel.

En una antigua obra sobre la materia se relata circunstancialmente que Fausto se hizo una pequeña incisión en la mano izquierda con un cortaplumas, y que al tomar la pluma para firmar el contrato, la sangre que brotaba de la herida formó las siguientes palabras. Oh hombre, escápate. Sin embargo, aparece ahora la consideración de que el mal es adversario de la sangre, razón por la cual Mephistófeles insistió en que el pacto se sellara con ella. Sería de preguntar cómo es que alguien desea una cosa por la que tiene tanta antipatía.

La única explicación razonable que puede darse, no solamente sobre el significado de este pasaje de Goethe, sino también con referencia a todas las demás leyendas que tratan del asunto, es que, para el diablo, la sangre era algo muy especial y que no era en manera alguna, indiferente para él, que el contrato se firmara con tinta ordinaria o con sangre.

Puede suponerse que el representante de los poderes del mal está convencido de que tendrá a Fausto más sujeto, o su poder, si puede obtener, aunque más no sea que una gota de su sangre.

Esto es evidente, y nadie puede dar otra explicación al asunto. Fausto debe escribir su nombre con su propia sangre, no porque el diablo sea enemigo de ella, sino, más bien porque desea obtener poder sobre la misma. Ahora bien, en ese pasaje se oculta una observación digna de tenerse en cuenta. Que el que obtiene poder sobre la sangre de un hombre, obtiene poder sobre el hombre mismo, y que la sangre es un fluido muy especial, porque es por ella que debe ganarse la batalla, por así decirlo, la lucha que se realiza en el hombre entre el bien y el mal.

Todas esas cosas que nos han legado las leyendas y los mitos de las diversas naciones, y que se refieren a la humana vida, sufrirán un día una transformación peculiar, referente a la plena concepción e interpretación de la humana naturaleza. Ha pasado ya el tiempo en el que las leyendas, fábulas y mitos se miraban como expresiones de la infancia de los pueblos.

Ciertamente hemos ya pasado la época de semi-ignorancia, cuando se decía irónicamente que las leyendas eran la expresión poética del alma nacional. Cualquiera que haya observado alguna vez el alma de un pueblo, habrá visto que no se trata de ficciones imaginarias o cosa análoga, sino de algo mucho más profundo, y que es un hecho que las leyendas y tradiciones de los diversos pueblos son expresiones de poderes maravillosos y de extraordinarios acontecimientos.

Si desde el nuevo punto de vista de la investigación espiritual meditamos sobre las antiguas leyendas y mitos, dejando que esas hermosas y potentes imágenes que nos han transmitido los tiempos primitivos obren sobre nuestras mentes, encontraremos, si nos hemos capacitado con los métodos de la ciencia oculta, que esas leyendas y mitos son expresiones de la más antigua y profunda sabiduría. Es cierto que al principio nos sentimos inclinados a preguntar cómo es posible que, en un estado primitivo de desarrollo y con ideas aún incipientes, el ser humano haya podido representarse los enigmas del universo a través de esas leyendas o cuentos simbólicos.

Y cómo es que cuando meditamos sobre ellos, vemos en esos relatos lo que las investigaciones ocultas actuales nos están revelando con mayor claridad. Esto suele excitar la sorpresa al principio. Sin embargo, el que penetra más y más profundamente en los métodos por cuyo intermedio se crearon esas fábulas y leyendas verá que su sorpresa se desvanece y que toda duda se disipa.

Ciertamente, comprobará en esos mitos no sólo lo que se llama una visión sencilla y candorosa de las cosas, sino también la portentosa y profundísima expresión de la verdadera y primordial concepción del mundo. Pero, para obrar en esa forma, el estudiante debe familiarizarse con los métodos de la ciencia.