Arquetipos 1s125p

Promoción del libro Arquetipos, Tomo I. Editado por PIECO. Hasta el momento son 4 tomos de narraciones actualziadas de los mitos griegos en diálogo con la espiritualdiad cristiana. El libro ha sido escrito por Eduardo Casas y puede ser pedido al número 54 9 351 2122193 o enviando un mensaje de Whatsapp es enviado a domicilio, con todas las formas de pago.

El programa de cierre de la segunda temporada reflexiona sobre los mitos como procesos arquetípicos del inconsciente colectivo que -con el paso del tiempo- cobran forma narrativa superando cualquier horizonte histórico y revelando los cuestionamientos más profundos de la existencia humana de una manera concreta, sin necesidad de un discurso abstracto. Son un a la realidad a través de un conocimiento simbólico, distinto al de la filosofía o las ciencias, Tambièn se habla sobre la forma mítica de las religiones incluso del cristianismo, reflexionando acerca de la Trinidad, Jesús, el Reino y María como parábolas arquetípicas de la narrativa de la fe. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/08/el-arquetipo-de-los-arquetipos.html

En esta segunda parte del episodio se analizan los arquetipos del poder despótico e impune; el precio de las decisiones; la coherencia en las propias convicciones; el amor condicionado por las circunstancias; las consecuencias de las opciones; la soledad del poder, entre otros. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/07/antigona-libertad-sin-ataduras.html

Antígona, una joven valiente que se opone al poder político del dictador de turno– su tío Creonte- ya que sostiene que no hay poder humano que esté por sobre el poder divino. Ella asume las consecuencias para su propia vida y la de su familia. Es sentenciada a muerte y la ejecución la tiene que llevar a cabo el hijo de Creonte, el prometido de la misma Antígona. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/07/antigona-libertad-sin-ataduras.html

En esta segunda parte del Episodio se reflexionan sobre los diversos Arquetipos de la historia: el amor como laberinto, los celos, la infidelidad, el precio que se paga por un amor peligroso, la relación entre el amor y la muerte; la diferencia de edad en las relaciones de amor; la culpa; los triángulos amorosos, etc. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/07/teseo-hipolito-y-fedra-un-triangulo-de.html

El rey Teseo se desposa con la reina Fedra a pesar de una gran diferencia de edad. De un matrimonio anterior, el monarca tiene un hijo llamado Hipólito, cuya edad igualaba a la de su esposa. El príncipe era muy virtuoso y como la diosa del amor y del placer –Afrodita- no consigue tentarlo, hace que la madrastra del príncipe se enamore de él y lo acose, lo persiga y lo atormente de una manera dependiente y descontrolada, obsesiva y compulsivamente. Las relaciones se vuelven intolerables y peligrosas para los tres y el desenlace está lleno de aprendizajes muy duros con un precio fatal. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/07/teseo-hipolito-y-fedra-un-triangulo-de.html

En la segunda parte del Episodio 7 se narra el Arquetipo de la historia de una maldición con sus respectivos personajes y se hace la comparación con las historias bíblicas donde la maldición a la que estuvo sometido el género humano fue cambiada por la bendición. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/07/la-maldicion-de-los-atridas.html?q=%C3%81tridas

Primera Parte: El linaje de los Átridas -también conocido como la estirpe de los reyes malditos- recorre varias generaciones, incluyendo los reyes más activos que participaron en la Guerra de Troya, la cual fue tremendamente devastadora debido a que los principales monarcas que estuvieron en ella eran herederos de un poderoso maleficio que surgió del pecado de un rey y de la maldición de un esclavo. Los Arquetipos de la maldad, el resentimiento y la perdición son los que aparecen en esta historia y cómo las consecuencias de los actos personales influyen al contexto y a los demás. Texto completo: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/07/la-maldicion-de-los-atridas.html

El rey Odiseo, al terminar la guerra de Troya, decide regresar a su patria donde lo está esperando su esposa, Penélope y su hijo Telémaco. En su intento de retorno recibe la maldición del dios del mar, Poseidón, por el cual su vuelta al reino de Ítaca resulta muy difícil pasando por una serie de aventuras y pérdidas. Al final de su periplo, reconquistando su familia y su patria, liberándose al fin de la maldición, descubre que el camino más largo que un ser humano transita es regresar a sí mismo. Odiseo es el Arquetipo del autoconocimiento a través del viaje, un peregrino en busca del propio lugar y de su hogar. Identidad y pertenencia se juegan en él. Además es un héroe porque sobrevive, logrando superar todos los obstáculos. Su esposa Penélope es el Arquetipo de la paciente espera del amor y de la fidelidad al compromiso contraído. Un amor probado por la distancia, la ausencia y la separación. Texto completo: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/06/odiseo-el-viaje-de-regreso-hacia-si.html

Neoptómelo, el hijo de Aquiles, se casa con la princesa Hermíone, la hija de Helena de Troya. La princesa había sido prometida por su padre, el rey Menelao, al príncipe Orestes. Neoptómelo, a su vez, toma a la princesa Andrómaca, esposa de Héctor de Troya que ha sido convertida en esclava después de la muerte de su esposo. Entre las mujeres comienza una competencia de rivalidades femeninas y entre el príncipe Orestes y el soldado Neoptómelo un enfrentamiento masculino. Todos buscan el amor verdadero que sea recíproco. Texto completo: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/06/hermione-y-andromaca-dos-mujeres-para.html

Aquiles, máximo soldado de la guerra de Troya, tiene como aliado y amigo a Patroclo, el cual es matado, por equivocación, en plena batalla por el príncipe Héctor de Troya. Aquiles, en venganza, matará al mismo príncipe y hará que hasta el Rey de Troya se someta a una dolorosa humillación para recuperar el cuerpo de su hijo. El Arquetipo de la amistad (Aquiles y Patroclo), el Arquetipo de la enemistad (Aquiles y Héctor), el Arquetipo de la relación paterna y filial (Príamo, el Rey de Troya y el príncipe Héctor) aparecen en esta historia de amistad, de enemistad y de perdón. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/06/aquiles-patroclo-y-hector-amigos-y.html

Cuando el rey Agamenón regresa victorioso de la guerra de Troya, su esposa ha tomado otra pareja. La reina Clitemnestra trama, con su nueva pareja, el asesinato de su antiguo esposo. El rey Agamenón es asesinado. Luego una de sus hijas, Electra, con su hermano, Orestes, traman la venganza de su padre, matando a su madre, la reina Clitemnestra y a su amante. El Arquetipo de la violencia familiar se hace presente en la relación de sangre de estos hermanos en los cuales la venganza y la culpa no logran alcanzar la armonía y restablecer la paz. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/06/orestes-y-electra-hermanos-de-una.html

El rey Agamenón guía las naves en el mar hacia la guerra de Troya. Cuando los vientos dejan de soplar, la diosa Artemisa, que retiene los vientos, le exige al rey –si desea continuar- que realice algo extraordinario: que sacrifique a su hija, Ifigenia. Tal es el precio que la diosa determina para saldar una deuda pendiente que tiene el rey con ella. El rey Agamenón experimenta la duda por el debate ético y político de dar cumplimiento al mandato divino. Ifigenia es la hija que debe ser sacrificada a la diosa Artemisa si su padre, el Rey Agamenón, quiere seguir rumbo a la ciudad de Troya para destruirla. El precio de la guerra es que muera primero su propia hija. La joven princesa es tomada en sacrificio para vencer en la guerra. En ella se presenta el Arquetipo del sentido de la vida humana y sus entregas. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/05/ifigenia-sacrificio-y-sacerdotisa.html

La segunda temporada de Arquetipos desarrolla a lo largo de todos sus episodios algunas de las más importantes narraciones de los mitos griegos en torno a la famosa guerra de Troya a partir del protagonismo narrativo de las mujeres. Si bien en la cultura griega de la Antigüedad, las mujeres no tenían, social y culturalmente, un peso predominante y una influencia decisiva; en los mitos, en cambio, poseen un protagonismo muy destacado. El primer episodio narra la historia de Helena de Troya, una mujer que desató, por su belleza, la guerra entre dos pueblos. En esta narración su historia está contada por el testimonio de uno de sus esclavos. Texto completo de la narración: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2012/05/helena-de-troya-el-amor-y-la-guerra.html

En este programa de cierre de la primera Temporada s ehace un recorrido por todos los personajes del ciclo:-Hefesto, Orfeo, Cronos, Démeter, Perséfone, Hermes, Hécate, Atenea, Perseo, Apolo, Dioniso, Tánatos, Heracles, Caos, Afrodita y Jasón; sin contar -en cada episodio- los muchos personajes secundarios que aparecieron. Además se habla de la estructura del programa, de los diversos géneros de mitos, de los mitos de la vida personal y de la imagen Arquetípica de Jesús en el Evangelio, entre otras reflexiones. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2011/07/arquetipos-gala-de-cierre-primera.html

Jasón fue el líder de los Argonautas, héroes que hicieron un largo viaje por mar, en el navío llamado Argos, buscando un extraño y hermoso animal conocido como “el vellocino de oro”, un carnero fabuloso con singulares poderes, cuya lana era de oro. La aventura –ciertamente- era muy peligrosa, lleno de avatares y múltiples riesgos. El rey Pélias había enviado a Jasón a esta misión para desembarazarse de él ya que el joven reclamaba el trono como heredero. Esta hazaña lo haría merecedor de acceder al trono. El monarca esperaba que el héroe no sobreviviera. Inesperadamente, salió victorioso, gracias a la ayuda de sus compañeros y de algunas diosas aliadas: Atenea, Hera, Afrodita y la hechicera Medea con quien se casó. Esta relación tuvo un desenlace dramático, aprendiendo así la dura y fecunda lección de perderlo todo. Jasón es el Arquetipo que simboliza el viaje de la vida como destino y camino representando la transición de la juventud a la edad adulta, superando obstáculos en una transformación de muerte y renacimiento. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2011/07/jason-los-argonautas-y-el-vellocino-de.html

Afrodita –también llamada Venus- es la diosa del amor, el deseo, la belleza, la pasión, la atracción y la reproducción. Protege a los esposos, otorga fecundidad a los hogares y colabora en la asistencia de los partos. Sabe manejar como nadie el arte de la seducción, las insinuaciones y los placeres para las estrategias del amor y sus trampas. Se dice que encandila, hipnotiza y hechiza con su belleza. Puede hacer que cualquier hombre o divinidad se enamore de ella con sólo poner sus ojos en él. En su honor se celebran las fiestas llamadas Afrodísias -celebración de la fertilidad- llevadas a cargo por sus sacerdotisas, las “hieródulas”, título que significa “sierva sagrada”. Afrodita es el arquetipo del amor humano, del amante y de la amada. Como todos los arquetipos, tiene un aspecto luminoso y otro sombrío. El don y el gozo del amor son el aspecto luminoso; la posesividad, la dependencia afectiva, la obsesión compulsiva por una persona constituyen su sombra. En una cultura en la que impera la sensualidad, el mandato social de la belleza, la exaltación del cuerpo y del placer, el espíritu de este Arquetipo predomina en el imaginario de la sociedad. Texto completo del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2011/07/afrodita-el-amor-tiene-forma-de-una.html

Caos es el dios de los comienzos del mundo, del destino de los seres humanos y del principio primordial del cual surgieron todos los elementos: agua, fuego, tierra y aire. No tiene forma física. Es movimiento continuo; un espíritu errante con innumerables partículas que se chocan y friccionan formando los seres; una combinación de elementos que existen en una materia primitiva e indeterminada. Es el generador de cuanto surge en el universo. Algunos afirman que trabaja con la ayuda de Eros, el dios del amor que –con su fuerza de atracción- aglutina, uniendo y mezclando las formas y figuras de todas las cosas. Caos es el que lleva el registro de las distintas Edades del mundo. Ha existido la Edad de Oro, en que todos –inmortales y mortales- convivieron armónicamente. Luego sucedió la Edad de Plata con seres inferiores. Posteriormente la Edad del Bronce, en la cual los mortales inventaron las armas y se enfrentaron entre ellos y, por último, la Edad de Hierro, en la que nos encontramos. Aún está vigente un oráculo que anuncia que -algún día- los seres humanos volveremos a reunirnos con los dioses y resurgirá, por siempre, una nueva e interminable Edad de Oro. Toda la esperanza está centrada en el regreso de ese tiempo prometido. Caos es el arquetipo del origen y de la génesis de las cosas, del destino, de la pregunta inicial por el sentido de las cosas y su función en el mundo, de los interrogantes y enigmas que nos sobrepasan, de los misterios existenciales que precisan de tiempo para poder ser aceptados, de lo que se está formando y gestando en cada circunstancia de la vida. Es la transformación y la crisis para una nueva recreación de las cosas. Es la fuerza que recicla la energía de todo. Tiene su lado sombrío cuando las crisis son caóticas y tiene su lado luminoso cuando las crisis son desafíos y oportunidades de superación. Siempre se necesita una cuota de caos en la rutina de la vida para que esa fuerza se convierta en creatividad transformadora. Texto del programa: http://eduardocasas.blogspot.com.ar/2011/07/caos-el-dios-de-los-comienzos.html

Heracles -también conocido como Hércules- es un héroe que se caracteriza por su extraordinaria fuerza. Para expiar sus culpas es sometido a duros trabajos de purificación. Se le impusieron diez trabajos forzados, terribles de llevar a cabo, los cuales –si los cumplía- le darían la gloria de héroe. Tuvo que enfrentarse con diversos monstruos, realizar penosas labores de humillación y llegar hasta lugares insospechados. Una vez que llevó a cabo todas las difíciles hazañas, la diosa Hera, esposa celosa de Zeus, ordenó -por despecho- dos proezas más, completando así un total de doce trabajos. Desde entonces, el número diez es símbolo de un ciclo completo y el número doce, el dígito perfecto que representa la redención total y la purificación. Heracles pasó por una serie de trabajos que lo habilitaron y lo convirtieron en un hombre de bien, un verdadero héroe que se superó a sí mismo, trascendiendo sus propios límites. Su fuerza tuvo que enfrentarse a su debilidad para ser purificada. Los trabajos de Heracles constituyen el arquetipo de los diversos estadios de crecimiento en la madurez humana y espiritual. Es el arquetipo de la fuerza que nace de la impotencia, de la fortaleza que se consolida –paradójicamente- de la debilidad. No es la potencia de la onmipotencia sino la de la impotencia. Todo lo que se supera, no debilita sino que –en definitiva- fortalece. Texto completo de la narración: http://www.eduardocasas.blogspot.com.ar/?view=classic#!http://eduardocasas.blogspot.com/2011/06/heracles-y-los-arduos-trabajos-de-la.html

Tánatos es el dios a la muerte suave, aquella que no es brusca, ni violenta. Es un espectro oscuro, una creatura escalofriante que suele aparecer como un joven serio, triste y melancólico, con grandes alas opacas y una espada afilada con la cual pone corte a la existencia. Es hijo de Nix, la noche y hermano gemelo de Hipnos, el dios del sueño. Tánatos actúa cumpliendo lo que las Moiras o Parcas, las tres diosas del inexorable destino, dictan a cada mortal. A la vez Tánatos tiene a su servicio todo un séquito de dioses: Morfeo, Moros, Géras, los Óniros y las Kéres y las Horas. Todas estas divinidades están encargadas del secreto de los sueños, del declive de la vida, de la vejez y de la enfermedad. El arquetipo de Tánatos es la muerte vinculada al ciclo de la transfiguración continua que tiene la vida. La muerte es otro de los nombres que tienen los cambios vitales, en una sucesión nunca interrumpida. La muerte es el arquetipo que alude a renovación, cambio, transmutación, rejuvenecimiento, renacimiento, resurgimiento y esperanza donde todo se transfigura, se recicla y se innova en una sucesiva evolución, en una simbiosis de la vida en un nuevo renacer. Texto completo: http://www.eduardocasas.blogspot.com.ar/?view=classic#!http://eduardocasas.blogspot.com/2011/06/tanatos-el-dios-de-la-muerte.html