isiología de la comunicación 1m4r32

Bueno, vamos a ver si sobrevivimos a todo esto.

Yo también estoy así, ahora mismo, diciendo, bueno, vamos a ver lo que es la escasez, porque quiero.

Yo voy a comprar.

Me cuesta, me cuesta.

Me cuesta, me cuesta.

Bueno, pues vamos a ver si seguimos con esta fase, para mí, importantísima, de abordar el tema, lo que ya he dicho la otra vez, porque yo siempre repito lo mismo, ¿no? De la importancia de nuestro tema, nuestro punto de partida.

En este tema queríamos desarrollar, todos juntos, un sistema de determinada imagen del ser humano.

Un determinado concepto, queríamos decir.

Un concepto que no es ni mejor, ni peor.

Un concepto que lo único que pretende es, realmente, el fin esencial, la naturaleza esencial, de la que nosotros vivimos ante nosotros.

Yo no me acerco ni a las palabras, ni siquiera a las tradiciones, pero, ya lo he dicho en alguna ocasión, como realmente yo en la enseñanza que se ha habido, y me he dado cuenta que hablo de los cristales, me siento muy asusto, porque realmente es completamente congruente con lo que yo veo en el mundo.

A todo.

Entonces, bajo ese prisma, se contempla la existencia del ser humano, como ente, bajo una determinada manera, con determinados condicionantes, con determinada estructura, con una razón de ser, con lo que hace a ese ser humano.

Entonces, un emano, un concepto del ser humano.

Hay muchas otras, y para mí, lo esencial, el concepto antropológico del hombre, del ser humano, está en que responde al momento de la evolución del ser humano.

Estamos en un momento, en un momento de evolución histórica, cultural, y es necesario redefinir, recomprender al ser humano, con respecto a los parámetros que han sido válidos hasta ahora a lo largo de las distintas épocas.

A lo largo de las distintas épocas, el ser humano se ha visto entendiéndose a sí mismo y abordando fundamentalmente la existencia y la problemática de la existencia.

Entonces, esa problemática de la existencia ha estado siempre bajo el palabra del acompañamiento de una convicción espiritual.

En un momento determinado, para la existencia, era necesario asistir a un cierto acto religioso los domingos, o en determinados momentos del año, se podían hacer la vida que querían, determinadas cosas no se podían hacer, y todo giraba directamente de la existencia.

El desarrollo cultural iba acorde a las necesidades existenciales.

Y todo eso va cambiando con el desarrollo cultural, y ahora nos acercamos, nos vamos acercando, en donde hablas, a una nueva necesidad existencial.

Si la necesidad existencial era el que comer, el que dormir, los niños, después ya pasó a ser necesidad existente la educación, tampoco hace tanto tiempo, tampoco hace mucho tiempo, si hubo un tiempo en que la mayoría de los reyes en la Edad Media no sabían leer ni leer, lo que era la formación académica, el desarrollo y el asistimiento, no eran necesidades existenciales.

E incluso en tiempos no muy lejanos, oye, lo de la escuela, digo que me acuerdo cuando en medios rurales, cuando yo empecé a trabajar en instituciones de edad media, al principio, en medios rurales, los niños, cuando miraban los niños, era el momento de la hierba, y los niños dejaban de ir a clases, los niños dejaban de ir a clases, porque había que estar en la hierba.

Y ya un niño que era capaz de levantar el pezón, ese mucho más que era el tiempo, a partir de abril, ya dejaba de ir a clases, porque había que estar en la hierba, había que preparar la hierba para salir, para salir de ahí, quiero decir que la necesidad de la educación en aquel momento era, estaba relativizada con respecto a hoy en día, de 30 años, de 40 años, y hoy en día, en cambio, consideramos...