Curso de Filosofía: Introducción a Heidegger (parte IV y última) 4a6j5q

Curso de filosofía martín heidegger cuarta y última parte un saludo amigos con este audio acabamos ya la exposición de martín heidegger y como siempre vamos a resumir los apartados que vamos a tratar resumen de los apartados séptimo y octavo la experiencia reveladora de la angustia vivir como un estar vuelto hacia el fin esta decisión anticipativa constituye el sentido auténtico de la existencia la posibilidad de la nada el ser para la muerte es esencialmente la angustia la angustia es experiencia reveladora de la nada pone al hombre ante la nada la nada de sentido es decir al sin sentido de todo proyecto humano y de la mismísima existencia vivir auténticamente implica el coraje de contemplar la posibilidad del propio no ser y de hecho la existencia anónima y banal el 1 el se no tiene el coraje de la angustia hacia la muerte para la existencia auténtica el futuro es un estar vuelto hacia su fin que no permite que el hombre sea arrastrado por las posibilidades mundanas y resumen de los apartados del 9 al 11 el giro en el pensamiento de heidegger el hombre ha de ser el pastor del ser el análisis del design llevado a cabo en su obra ser y tiempo no revela el sentido del ser sino la nada de la existencia en realidad sostiene martín en su introducción a la metafísica de 1953 la metafísica clásica de aristóteles a hegel y nietzsche ha intentado algo imposible ha buscado el sentido del ser indagando dentro de los entes la metafísica tradicional ha identificado el ser con la objetividad con la simple presencia de los entes es una metafísica que en realidad es física física absorbida por las cosas que ha olvidado el ser y que es el origen de la técnica la cual convirtiendo la realidad incluido el hombre en puro objeto que dominar y manipular hace del hombre una cosa entre las demás cosas la técnica no es un acontecimiento accidental en occidente sino más bien el producto consecuente del giro dado por platón al concepto de verdad en los primeros filósofos como anaximandro parménides y el acnido la verdadera alece ya el des velarse del ser platón en cambio ha invertido la relación entre ser y verdad por cuanto la verdad residiría en el pensamiento que juzga y establece relaciones entre las realidades y no en el ser que se revela al pensamiento entonces cómo recuperar la verdad del ser y su desvelamiento para hablar de realidad usamos el lenguaje palabras reglas gramaticales sintácticas etcétera pero este lenguaje