La Casquería 3x08 - Sagrado dinero negro 3a4g36

Hola, ¿cómo estás? Bien. ¿Bien? Bien a secas. No quería hablar de tu rodilla. Esto lo dejamos
para el próximo episodio, hablar de tu rodilla. Hablamos de mi rodilla. Mentalmente no estoy
preparado para la rodilla, Felipe. ¿Cuántas horas has dormido hoy? No muchas, te lo he dicho. Me
he intentado dormir una siesta, pero no he dormido. Para ti lo de la vida zoña no es metafórico,
es real. Yo creo que quien no duerme desaprovecha el día. Claro, efectivamente. Bueno, pues te traigo
un chapazo. Pero creo que antes tenemos que hacer dos disclaimers. El primero es, querida persona
que escucha este podcast, si vienes solo por las noticias indie, vete, porque esto no es tu lugar.
Esto va a ser un buen chapazo. Y segundo, cuando me he metido en este tema, me he dado cuenta que
no es que diera para un chapazo. Daba para cuatro temporadas de Netflix. Lo hace fresquito al menos.
Voy a intentarlo. Pero da para cuatro temporadas de Netflix o tres películas de Francis Ford Coppola,
lo que tú quieras. Es como un puchero andaluz que cortas con cuchillo. Esto es como el bueno,
el feo, el malo. Pero aquí te digo que el único que acaba bien es el malo. Bueno,
oficialmente hay un malo. El tema principal es todos los escándalos en torno a la banca
ambrosiana. Y esto lo situamos en Italia, final de los años 70 y principio de los años 80.
Pero te voy a preguntar qué coño es la banca ambrosiana. Vamos a llegar ahí. Bueno, la banca
ambrosiana, un buen punto, era el banco de los curas. Era un banco fundado en Milán a final de,
creo que al principio del siglo XX, final del XIX, que tiene como intención hacer competencia a la
banca laica. Pero es una banca para curas o llevada por curas? Es una banca para cristianos. De hecho,
para abrirte una cuenta tenías que presentar tu certificado de bautizo y daban crédito a obras
pías o que mejoraban el rollo social cristiano. Y como era este corte, siempre había sido una
banca pequeña y con muy poca aversión al riesgo. Hasta que entra en escena don Roberto Calvi.
Calvi o Galvini? Calvi, que antes de crear el chiste era calvo, que va a ser el feo. Entonces,
Roberto Calvi. Cada vez que se empieza a narrar esta historia, estos siempre cuentan con que se
encuentran a Roberto Calvi que se ha suicidado. Ya va a acabar ahí, pero me parece una forma muy...
Sí, esa historia sí la sé. Bueno, pues yo te voy a contar que Roberto Calvi forma parte del triángulo
mal de las finanzas italianas. El triángulo del mal, que estaba formado por Roberto Calvi,
por Malzincus, que es el malo, que era el que llevaba el banco vaticano, mano derecha de Juan
Pablo II, y Miquel Esindona. Miquel Esindona. Miquel Esindona, apodado el escualo, que era el
banquero de la cosa nuestra. De todo esto que tú vas a contar, evidentemente el Vaticano era
conocedor, era consciente de ello. ¿Quieres empezar por esa dirección? En los años 60,
el estado italiano empieza a querer que el Vaticano pague impuestos. Se empieza a hablar.
Con la iglesia nos hemos topado. A la iglesia dice, a mí mi problema no es que el estado
italiano quiera hacerme pagar impuestos, mi problema es que los gobiernos del mundo tomen
ejemplo y me hagan pagar impuestos por todos lados. Pues Paul Malzincus era el encargado por el papa,
por Pablo VI, para el instituto de las obras religiosas, o lo que se llama el banco vaticano.
Entonces le dice Paul, era de Estados Unidos, entonces entendía del money money, y le dice
Paul, where's the money, motherfucker? Pero espera que te lo diga, Paul es una cosa muy
sedentera, que era un cura petado. Porque aquí los curas petados van a jugar un papel importante.
Quédate con curas petados. ¿Pero la institución esta se entiende como una herramienta fiscal para
blanqueo? No, era la parte del Vaticano que maneja la pasta. ¿Blanqueo? No, no era blanqueo. Es que
tampoco es blanqueo, porque es un estado independiente. Pero yo te cuento lo que hace,
entonces dice Paul, yo quiero mover mi dinero, pero claro, yo necesito a alguien que me mueva
esto. Entonces a con Roberto Calvi, que es el feo, y Roberto Calvi había estado subiendo
dentro de la banca de Ambrosiano, lo había convertido desde un banco de curas de barrio
pequeño, a empezar a montar Sociedad de los Short en Luxemburgo, en las Islas Jersey, para mover
pasta fea. Entonces viene el malo, que es Paul Manzincus, y habla con Roberto Calvi. Y dice,
Roberto, ¿qué hacemos con el dinero? Y dice, vamos a moverlo. Y empieza a coger, creo que el dinero
que se movió del Vaticano en ese momento fueron 1.300 millones de dólares, que salen del Vaticano,
que sería purdia para ellos, unclear. Y empieza, date cuenta que son 1.300 millones de años de
1970. Sí.