#6 - Pirrón de Élide, el escéptico más escéptico 2g3f6e

Qué pirrón de elis o de élide una ciudad situada al noroeste del peloponeso fue un filósofo griego que vivió entre los años trescientos sesenta y doscientos setenta antes de cristo pirrón fue un filósofo muy curioso tanto en su proceder como en su pensar tanto es así que según cuentan algunas noticias por ejemplo recogidas por diógenes laercio en su ya conocida por nosotros obra de vidas y obras de los filósofos ilustres pirrón dedicó según estas noticias subirá a predicar con el ejemplo o sea que vivió siguiendo a pies juntillas o eso al menos ha pasado a la historia las consecuencias de lo que él sostenía acerca de lo el concepto de verdad del conocimiento y por extensión de las implicaciones morales de todo ello a pirro le debemos el pirrón ismo como escuela del escepticismo antiguo siendo de hecho este pirrón ismo la escuela escéptica originaria de esta corriente sin embargo el organismo no fue fundado como escuela por el propio pirrón sino que la fundó un discípulo de la academia de platón en ese demo en el siglo primero antes de cristo y la fundó tras rechazar algunas doctrinas que se estaban imponiendo que se estaban poniendo de moda en la academia en su tiempo principalmente doctrinas provenientes del estoicismo una de las más importantes influencias de pirrón como no podía ser de otro modo fue su maestro y de él tomó el punto de partida para el desarrollo de su modo de vida de acuerdo con la idea de que el conocimiento cierto no era posible el maestro de pirrón fue anac zarco de la escuela de abdera y la enseñanza principal que pirrón obtuvo de su maestro fue la idea de que la vida feliz sólo era posible a través de la indiferencia de la indiferencia hacia las cosas las situaciones o las circunstancias externas a uno mismo o sea a través de la indiferencia hacia lo que sucedía en el mundo y hacia como éste está constituido la indiferencia por tanto era para anexar bola clave para la felicidad y para la vida feliz y pirrón bebió precisamente de esta idea y la reflejó tanto en su filosofía como en su propia vida para entender la posición de pirrón y del pirrón ismo en general en relación con la ética debemos partir del presupuesto más básico del escepticismo en general es decir que la verdad sí existe no es alcanzable y por tanto el conocimiento cierto no es para nosotros posible el escepticismo moral parte precisamente de este fundamento epistemológico y sobre él los escépticos asumen dos conclusiones la primera es que no hay ninguna justificación suficiente para creer que las afirmaciones de tipo moral o sea las afirmaciones del tipo x es bueno o equis es una obligación moral un deber sean ciertas y la segunda de estas conclusiones es que no es posible saber en general si una afirmación cualquiera de tipo moral es cierta obviamente estas conclusiones parten de la base escéptica acerca de la imposibilidad de alcanzar la verdad en el caso de que esta existiera y por ende de lo imposible del conocimiento cierto estas conclusiones aplicadas como en el ámbito de la ética constituyen lo que se ha llamado lo que podemos llamar la teoría del error moral que básicamente afirma que por un lado todas las afirmaciones de tipo moral son falsas tenemos razones para pensar que son falsas y como tenemos razones para suponer que son falsas no estamos obligados moralmente por esas afirmaciones la teoría del error moral es una formulación moderna dentro de una disciplina que conocemos como la meta ética así que pirrón en sentido estricto no pudo pronunciarse en absoluto sobre este asunto sin embargo formular esta teoría enunciarla nos sirve para entender la perspectiva ética del pirrón ismo y para aventurar cómo según lo que sabemos de la escuela y de pirrón el mismo pirrón podría responder a esta teoría para pirrón la clave no está en negar la veracidad de las afirm nociones morales puesto que esto sería en definitiva y esto es un argumento muy clásico del escepticismo un modo de asumir una verdad existente y cognoscibles concretamente la de que no podemos afirmar que las afirmaciones morales sean falsas sino que para el peronismo la razón por la que no podemos creer en la ver ciudad de ninguna afirmación moral es decir el hecho de que tenemos justificación para no suscribir ninguna afirmación moral es precisamente que no podemos asumir ni su veracidad ni su falsedad o sea pirrón defiende que ante una afirmación de tipo moral una afirmación por ejemplo la acción equis