✝️ Emilio Boronat nos habla de Las raíces de Europa [Palestra Christiana] 583y6z

Vamos a continuar ya con la última charla de la mañana, y para ello nos tenemos con nosotros también a un peso pesado, a Emilio Monat.

Emilio Monat es historiador, educador, ha estado durante muchos años educando a distintas edades, director de colegio, profesor de una universidad.

Yo diría que Emilio es una de las personas de las que siempre se aprende y de las que más criterio tiene.

Cuando arruinas una situación con una pregunta es que Emilio tiene algo que te orienta, que te ilumina, por eso también lo hemos invitado.

Te habrás de confesar por mentir.

Y le pedimos, yo creo que aparte de esta faceta de educador, tiene como buen historiador también una mirada sobre la historia, yo creo muy potente, que nos ayuda mucho a comprender dónde estamos.

Y le pedimos que nos hablase de las raíces de Europa, de las raíces de la cristiandad, y creo, estoy convencido de que vamos a aprender mucho de él. Emilio, tienes la palabra.

Bueno, buenos días a todos. Muchas gracias por esta invitación inmerecida, debe ser que andabais escaso de gente, y le he dicho a Jorge Solé que se confiese por mentir tanto.

Bueno, me han pedido que hable de las raíces cristianas de Europa, y esto me parece un tema como inabastable, porque las raíces cristianas de Europa se miden en una profundidad que incluso se nos escapa a comprender.

Yo quiero hacer así como una especie de síntesis general, con alguna introducción y alguna valoración final.

Consideración primera, en torno a lo que nos han enseñado en los colegios de historia, para nosotros no nos es suficiente para entender lo que ha sido la historia, sino que además seguramente es bastante pernicioso, porque nos impide descubrir la relación misteriosa que existe entre lo natural y lo sobrenatural.

Y lamentablemente, incluso en todos los colegios que se declaran confesionales, la forma como nos han enseñado la historia está profundamente marcada por las ideologías imperantes en el mundo moderno.

Por el estructuralismo, el liberalismo, el marxismo, y esta especie de providencialismo moderno que cree que la historia va a alcanzar un determinado fin de perfección y plenitud, así porque hay una especie de fuerza interna que la mueve y que todos intentan descubrir que si ahora es la lucha de clases, que si es el instinto natural del hombre por enriquecerse, como diría Adam Smith, por ejemplo, y el egoísmo individual, o bien pues el espíritu de los pueblos que les mueve a querer emanciparse y alcanzar su plenitud y perfección a través del Estado.

Y este tipo de cosas son las que de algún modo nos han ido como una especie de rocío mañanero.

Durante años y años y años ha ido calando en nuestro espíritu por la forma como hemos leído, si se ha leído en los colegios.

Cómo se ha estudiado y cómo se ha explicado la historia.

Entonces, naturalmente esto, cuando generaciones enteras son educadas desde ese paradigma naturalista, sucede que uno descubre que la historia, de modo natural, acaba siendo inexplicable.

Porque las cosas más grandes que se han dado en la historia son humanamente inexplicables.

Y esto es lo primero que yo quería poner, pues, a su consideración.

¿Por qué?